Σε διεθνές ποινικό δικαστήριο οι οικοκτόνοι: Νομικά δικαιώματα σε ζώα, δέντρα και ποτάμια

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Με «θετικό πνεύμα»(!) εξετάζει η Χαμάς την πρόταση για εκεχειρία στη Γάζα την ώρα που οι διεθνείς αντιδράσεις για τον πόλεμο αυξάνονται [βίντεο]

Σφοδρή επίθεση Μπλίνκεν στη Χαμάς: Ευθύνεται για τη μη ανακωχή στη Γάζα – Κατά των ενταλμάτων σύλληψης από το Διεθνές Δικαστήριο ο πρόεδρος του Ισραήλ

Φοβερή εξέλιξη: Το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο σκέφτεται να εκδώσει εντάλματα σύλληψης για Ισραηλινούς αξιωματούχους (Νετανιάχου) και τους ηγέτες της Χαμάς

Η παραχώρηση νομικών δικαιωμάτων και προστασίας σε μη ανθρώπινες οντότητες, όπως ζώα, δέντρα και ποτάμια είναι απαραίτητη εάν οι χώρες θέλουν να αντιμετωπίσουν την κλιματική κατάρρευση και την απώλεια βιοποικιλότητας, είπαν ειδικοί.

Οι συντάκτες μιας έκθεσης με τίτλο Law in the Emerging Bio Age αναφέρουν ότι τα νομικά πλαίσια διαδραματίζουν βασικό ρόλο στη ρύθμιση των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων με το περιβάλλον και τη βιοτεχνολογία.

Ο Ισημερινός και η Βολιβία έχουν ήδη κατοχυρώσει δικαιώματα για τον φυσικό κόσμο, ενώ υπάρχει μια εκστρατεία για να καταστεί η οικοκτονία ποινικό αδίκημα στο διεθνές ποινικό δικαστήριο. Η έκθεση για το Law Society, το επαγγελματικό όργανο για δικηγόρους στην Αγγλία και την Ουαλία, διερευνά πώς η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της μητέρας γης μπορεί να βαθμονομηθεί εκ νέου στο μέλλον.

Η Δρ Wendy Schultz, μελλοντολόγος και συντάκτης της έκθεσης, είπε: «Υπάρχει μια αυξανόμενη κατανόηση ότι κάτι πολύ διαφορετικό πρέπει να γίνει εάν τα παιδιά μας πρόκειται να αποκτήσουν έναν πλανήτη στον οποίο θα είναι ευχάριστος, πολύ λιγότερο επιζήσιμος. Συμβαίνει τόσο γρήγορα όσο θα ήθελε κάποιος από εμάς; Ενδεχομένως όχι, γι’ αυτό είναι σημαντικό να συμβεί».

Η συν-συγγραφέας της έκθεσης, Δρ Trish O’Flynn, μια διεπιστημονική ερευνήτρια που προηγουμένως ήταν ο εθνικός επικεφαλής για πολιτικά έκτακτα περιστατικά στην Ένωση Τοπικής Αυτοδιοίκησης, είπε ότι τα νομικά πλαίσια πρέπει να είναι «κατάλληλα για ένα περισσότερο από ανθρώπινο μέλλον» και εξελίξεις όπως η γενετική τροποποίηση ή μηχανική. Αυτό σημαίνει ότι καλύπτει τα πάντα, από λαμπραντόρ μέχρι εγκεφαλικό ιστό που έχει αναπτυχθεί στο εργαστήριο, ποτάμια μέχρι ρομπότ.

«Μερικές φορές βλέπουμε τους εαυτούς μας έξω από τη φύση, ότι η φύση είναι κάτι που μπορούμε να χειριστούμε», είπε η O’Flynn. «Αλλά στην πραγματικότητα είμαστε της φύσης, είμαστε στη φύση, είμαστε απλώς ένα άλλο είδος. Τυχαίνει να βρισκόμαστε στην κορυφή του εξελικτικού δέντρου κατά κάποιο τρόπο, αν το δεις με αυτόν τον γραμμικό τρόπο, αλλά στην πραγματικότητα το παγκόσμιο οικοσύστημα είναι πολύ πιο ισχυρό από εμάς. Και νομίζω ότι αυτό αρχίζει να συμβαίνει με τον τρόπο που το σκεφτόμαστε.

«Ένα παράδειγμα δικαιώματος θα μπορούσε να είναι η εξελικτική ανάπτυξη, όπου ένα είδος και ένα άτομο … επιτρέπεται να φτάσει στο πλήρες γνωστικό, συναισθηματικό, κοινωνικό του δυναμικό».

Ένα τέτοιο δικαίωμα θα μπορούσε να ισχύει για χοιρομητέρες σε εντατική χοιροτροφία, μοσχάρια που έχουν αφαιρεθεί από τις μητέρες τους, ακόμη και κατοικίδια, είπε η O’Flynn, προσθέτοντας: «Το λέω ως λάτρης των σκύλων. Περιορίζουμε τη συμπεριφορά τους για να μας ταιριάζει».

Οι εξελίξεις στη βιοτεχνολογία θέτουν επίσης ερωτήματα σχετικά με την ηθική της επαναφοράς των ειδών από την εξαφάνιση ή της εξάλειψης των υπαρχόντων. Οι επιστήμονες διερευνούν την επανεισαγωγή των μάλλινων μαμούθ και έχει γίνει συζήτηση για την εξάλειψη των κουνουπιών , που μεταφέρουν ελονοσία και άλλες ασθένειες.

«Δεν είμαστε αρκετά σοφοί για να διαχειριστούμε όλες αυτές τις δυνατότητες και να διαχειριστούμε τα κυματιστικά αποτελέσματα των αποφάσεων που λαμβάνουμε σχετικά με τη σχέση μας με το περιβάλλον διαβίωσης», είπε ο Schultz. «Μέρος του ζητήματος είναι η ενσωμάτωση κάποιου είδους πλαισίου λογοδοσίας και ευθύνης για τις συνέπειες αυτών των πραγμάτων που κάνουμε, και εκεί μπαίνει ο νόμος».

Οι συγγραφείς αναγνωρίζουν πιθανή αντίσταση από πολύ διαφορετικές παραδόσεις και πεποιθήσεις σε ορισμένες δυτικές χώρες, σε σύγκριση με τον Ισημερινό και τη Βολιβία, όπου τα δικαιώματα στη φύση παραχωρήθηκαν υπό τις σοσιαλιστικές κυβερνήσεις και επηρεάστηκαν από τις ιθαγενείς πεποιθήσεις (όπως ήταν η απαγόρευση του 2019 στην αναρρίχηση στο Uluru στην Αυστραλία).

«Η παραχώρηση σε κάτι που είναι πολιτιστικά ασήμαντα δικαιώματα μόνο και μόνο για να μπορέσετε να το διατηρήσετε μας οδηγεί σε ένα είδος αποτίμησης που, μεταξύ άλλων, είναι μια πολιτιστική μετατόπιση από τη μεγάλη ιουδαιοχριστιανική αλυσίδα ύπαρξης – κυριαρχία στη φύση», είπε ο Σουλτς. «Αυτό το αναδιαμορφώνει για να μας τοποθετήσει εκεί που ήμασταν πάντα και εκεί που θα έπρεπε να θεωρούμε ότι ανήκουμε, ως απλώς έναν κόμβο σε αυτόν τον μεγαλύτερο ιστό ζωής στον πλανήτη».

«Αν αυτή η κοσμοθεωρία μπορεί να κατοχυρωθεί με νόμο, παραχωρώντας ουσιαστικά δικαιώματα προσωπικότητας στο πνεύμα του ποταμού, στο πνεύμα των δέντρων ή στο πνεύμα του ελέφαντα, μιλάτε για την κατοχύρωση ενός είδους νεοπανθεϊσμού στα νομικά του 21ου αιώνα. Πλαίσια».

Με πληροφορίες από The Guardian

Ναι, τα σκυλιά μυρίζουν το ανθρώπινο άγχος: Αποκαλυπτική έρευνα και ιστορίες συγκινητικής αφοσίωσης