Πάλι για τα Γλυπτά του Παρθενώνα: “Ποιος θα ήθελε τα ψεύτικα “Ελγίνεια” Μάρμαρα; Τα αντίγραφα είναι καλύτερα από τα πρωτότυπα!

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Απειλεί και την Ελλάδα το βακτήριο xylella fastidiosa που ευθύνεται για τη «μεγάλη σφαγή» των ιταλικών ελιών: Χωρίς αντίδοτο, ήρθε από τη λατινική αμερική με ένα φυτό καφέ [videos]

DW για ελληνικά ΜΜΕ: Η χειρότερη μορφή λογοκρισίας, είναι η αυτολογοκρισία – Οι φίλοι του… αφεντικού, τα non-papers και οι αγωγές κατά δημοσιογράφων

Το περιοδικό TIME υμνεί τον Πρωθυπουργό της Ελλάδας: Ο Μητσοτάκης θέλει η χώρα του να γίνει το “στόρι της επιστροφής” της δεκαετίας, είναι έντονα φιλοδυτικός και φιλονατοϊκός…

Η Francesca Peacock γράφει στο βρετανικό διαδικτυακό περιοδικό UnΗerd για τη συζήτηση περί δημιουργίας πιστών αντιγράφων των Γλυπτών του Παρθενώνα.

Παραθέτει τις απόψεις της περί της τεχνολογίας και της τέχνης, προσπαθώντας να απαντήσει σε σημαντικά ερωτήματα σχετικά με το θέμα. Συγκεκριμένα σημειώνει ότι σε ένα εργαστήριο στην Τοσκάνη, ένα ρομπότ κάνει τη δουλειά του Φειδία, του γλύπτη, ζωγράφου και αρχιτέκτονα του 5ου αιώνα π.Χ.

Το κείμενο φέρει τον τίτλο: «Ποιος θα ήθελε τα ψεύτικα Ελγίνεια Μάρμαρα;» και υπότιτλο: «Τα αντίγραφα είναι καλύτερα από τα πρωτότυπα».

Η τρισδιάστατη συσκευή αναδημιουργεί ένα μέρος από τα γλυπτά του Παρθενώνα… Το ρομπότ εργάζεται κατ’ εντολή του Ινστιτούτου Ψηφιακής Αρχαιολογίας, της ομάδας που, το 2016, δημιούργησε αντίγραφο της Αψίδας του Θριάμβου της Συρίας, που καταστράφηκε από τον ISIS στην Παλμύρα(…)

Αντιγράφοντας τα Μάρμαρα, ο διευθυντής του Ινστιτούτου, Roger Michel, ελπίζει να δημιουργήσει αντίγραφα που δεν θα διακρίνονται οπτικά από τα Μάρμαρα και τη ζωφόρο που φιλοξενούνται στο Βρετανικό Μουσείο.

Η ομάδα κατάφερε ακόμη και να προμηθευτεί πεντελικό μάρμαρο – την ίδια πέτρα που χρησιμοποιούσαν οι Έλληνες τον 5ο αιώνα π.Χ. – για να κάνει αυτά τα γλυπτά «πιστά αντίγραφα».

Ο Michel έχει φιλόδοξες προθέσεις γι’ αυτά τα αντίγραφα. Αφού έφτιαξε δύο πρότυπα, θέλει να αναδημιουργήσει όλα τα Μάρμαρα που πήρε ο Έλγιν από την Ελλάδα. Αυτά τα αντίγραφα, στον ιδανικό κόσμο του Ινστιτούτου, θα αντικαταστήσουν τα Mάρμαρα του Βρετανικού Μουσείου, ώστε τα πρωτότυπα να μπορούν να επαναπατριστούν στο Μουσείο της Ακρόπολης. Η ιδέα αυτή είχε αμέσως απήχηση.

Οι Times του Λονδίνου σε κύριο άρθρο τους τάχθηκαν υπέρ της ανταλλαγής, ενώ ο Simon Jenkins στην Guardian απέρριψε τις απόψεις των «σνομπ κριτικών τέχνης» που θα καταδίκαζαν τα αντίγραφα ως «ψεύτικα». Όσο για τους Έλληνες, είναι κατανοητό ότι έχουν κολλήσει σε αυτό ως λύση ώστε το Βρετανικό Μουσείο να επιστρέψει τα Μάρμαρα με όσο το δυνατόν λιγότερη φασαρία.

Αλλά όπως συμβαίνει με όλα τα πράγματα που σχετίζονται με τα Μάρμαρα του Παρθενώνα, δεν είναι τόσο απλό όσο φαίνεται. Αγνοώντας το γεγονός ότι η θέση του Βρετανικού Μουσείου εξακολουθεί να είναι σε μεγάλο βαθμό κατά του επαναπατρισμού — και, μάλιστα, κατά της αναπαραγωγής: ο Μισέλ έπρεπε να καταφύγει σε «τακτικές αντάρτικου» για να σαρώσει τα Μάρμαρα, αφού το μουσείο αρνήθηκε το αίτημά του  — υπάρχουν δυσκολίες στη φύση των ίδιων των αντιγράφων: μπορεί να αποδειχτεί ότι τελικά είναι καλύτερα από αυτά που εκτίθενται τώρα(…)

Εάν η ανταλλαγή προχωρούσε, τα αντίγραφα Μάρμαρα του Βρετανικού Μουσείου ενδεχομένως να είναι σε καλύτερη κατάσταση… Γιατί λοιπόν το μουσείο εξακολουθεί να είναι τόσο απρόθυμο να εξετάσει τον επαναπατρισμό; Η πιο προφανής απάντηση είναι η αναπόφευκτη πολιτική διαφωνία που θα ακολουθήσει.

Αλλά διακυβεύεται και κάτι άλλο. Κάτω από όλους τους συμβολισμούς, τα άρθρα γνώμης και τις εκστρατείες, τα Μάρμαρα του Παρθενώνα είναι έργα τέχνης. Και στον κόσμο της τέχνης, τα αντίγραφα, τα πλαστά και οι ρεπλίκες καταλαμβάνουν μια επισφαλώς ιδιαίτερη θέση(…)

Στη συνέχεια η αρθρογράφος επικαλείται παραδείγματα αντιγραφής έργων τέχνης και τις δυσκολίες που αντιμετώπισαν οι καλλιτέχνες, θέτοντας το ερώτημα κατά πόσον Θα αντιμετωπίσουν το ίδιο πρόβλημα τα αντίγραφα των Μαρμάρων.

Η επιστήμη της ψηφιακής συντήρησης και της αρχαιολογίας έχει προχωρήσει πέρα ​​από τη συντήρηση — την αποκατάσταση ζημιών καθώς αναλύει τύπους χρωμάτων και υλικών και προστατεύει από μελλοντικές βλάβες — και περιλαμβάνει επίσης και τη δημιουργία.

Αυτά τα έργα τέχνης είναι, ουσιαστικά, ένα έργο τεχνολογίας και προαναγγέλλουν νέες δυνατότητες συντήρησης και επιμέλειας στα μουσεία. Η αρθρογράφος αναφέρεται επίσης στις ζημιές που έχουν υποστεί σημαντικά έργα τέχνης, όπως η «Μόνα Λίζα», και αναρωτιέται εάν θα φτάσουμε ίσως στο σημείο όπου αγαπημένα έργα τέχνης να φυλάσσονται σε θησαυροφυλάκια και μόνο ακριβή αντίγραφα να εκτίθενται στις γκαλερί.

Καθώς η τεχνολογία βελτιώνεται, υπάρχει η πιθανότητα να αρχίσουμε να βλέπουμε όλο και περισσότερες από τις «τέλειες» αναπαραγωγές έργων τέχνης. Αυτό έχει ήδη συμβεί. Το 2015, το Μουσείο Βαν Γκογκ κυκλοφόρησε τη «Συλλογή Relievo»: ακριβή αντίγραφα των έργων του για να τα αγοράσουν ιδρύματα και συλλέκτες.

Η αρθρογράφος καταλήγει ότι όταν μίλησε στον Michel, εκείνος τόνισε ότι υπάρχει «μια έντονη διάκριση ανάμεσα στα Μάρμαρα ως αντικείμενα τέχνης και ως αγαπημένους εθνικούς θησαυρούς».

Για τον ίδιο, αυτή η διάκριση εξηγεί γιατί τα πραγματικά Μάρμαρα και όχι τα αντίγραφα πρέπει να επιστραφούν στην Ελλάδα. Αλλά καθώς η επιστήμη της συντήρησης συνεχίζεται, ίσως να επιμείνουμε στη διάκριση μεταξύ έργων τέχνης και θαυμάτων της τεχνολογίας.

Εξάλλου, είναι η γνώση ότι ένα ανθρώπινο χέρι σκάλισε το αυθεντικό γλυπτό του Παρθενώνα που το κάνει τόσο συγκινητικό ως έργο τέχνης αλλά και ως εθνικό θησαυρό.

ΠΗΓΗ: Η Francesca Peacock γράφει στο βρετανικό διαδικτυακό περιοδικό UnΗerd 

Πανσέληνος Αυγούστου στο Μουσείο Ακρόπολης: Με μελωδίες για το φεγγάρι από τη διάσημη Μπάντα της Πολεμικής Αεροπορίας